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福音
Updated: Oct 6
邀请
福音是神给祂创造之物的信息，是在世界尚未存在之前就写下的故事，目的是要触及你的耳朵和你的心。所以请仔细聆听。这不仅仅是一个要听的故事，而是一条要接受的真理——一个要改变你内心的信息。它是神为你的灵魂所预备的救赎计划的好消息。来亲自看看吧。
起初
从创造之初，神就带着目的创造了人类。
“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。” — 创世记 1:27（和合本）
神按照自己的形象创造男人和女人，这意味着我们的根本目的就是反映祂。作为祂形象的承载者，每个人都有同等价值和神所赋予的尊严，而在我们的设计中，也包含着显明祂品格的呼召。随着我们继续向前，这些真理将会变得更加清晰。
我们堕落离开恩典是因为自己的选择，这种模式和人类一样古老。亚当和夏娃选择相信自己，不相信神。同样的选择，我们每天都会重复——当我们试图掌控自己的生命，而不是信靠那位创造我们的神时。
这就启动了神的救赎计划，在整个旧约中不断被预示和预言，全部指向那位即将到来的弥赛亚。
弥赛亚
弥赛亚（基督），意思是“受膏者”，是犹太圣经中的核心人物，有数百条预言和预表事件指向祂。
以赛亚——以色列伟大的先知之一——曾写下关于即将到来的弥赛亚的预言。在以赛亚书第53章，他给出了一段强有力的预言，揭示了福音最核心的内容。
“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。” — 以赛亚书 53:5-6（和合本）
这段预言在700年前给出，却在耶稣基督身上完全应验了。祂是那位犹太的弥赛亚，成就了至少300条类似的预言。
为了什么目的？正如以赛亚所说的，祂承担了我们罪的刑罚。我们每个人都偏离了神的道路，追随自己的私欲。这样做时，我们不仅背弃祂，还等于对万物的创造主犯下叛国之罪。基督甘愿担当我们的罪，为的是救我们脱离毁灭，并开启与神和好的道路。
问题
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。” — 罗马书 3:23-24（和合本）
当有人对我们说谎、伤害我们、侮辱我们或偷窃我们时，那种感觉我们都懂。而无论是在日常生活中，还是在像大屠杀那样的历史惨剧中，当我们看到真正的邪恶时，也都能辨认出来。这种普世对善恶的理解揭示了一个重要事实：道德并不仅仅是个人意见。要称某件事真正的善或恶，必须有一个高于人类喜好的标准。这意味着必须有道德律，也必须有一位赐下道德律的立法者。
当我们违背这个道德标准时，圣经称之为“罪”。罪是任何在思想、言语或行为上达不到神完美品格的事情，而罪使我们与神隔绝。“罪”这个词本身的意思是“未达标”，而神的品格就是那个我们所有人都未能达到的标准。
正如黑暗是光的缺乏，寒冷是热的缺乏，邪恶则是良善的缺乏。罪是爱的缺乏。每当我们远离神——那位良善的标准——我们就不可避免地走向败坏，因为我们把自己切断了与唯一良善源头的连接。
公义的审判者
许多人以为自己“本性是好的”，认为自己的好行为多过坏行为。但如果我们诚实一点，每个人都能承认自己曾经说谎、伤害别人、说出尖刻的话、自私地行事，或怀有憎恨或私欲。这些行为都违反了神的道德律。按照我们自己的标准，我们都不够好；按照神完美的标准，我们都站在罪的定罪之下。
如果你因犯罪而站在一位公正的法官面前，他就必须按公义惩罚你的罪。你不能因为你也做过好事，就说服一位公正的法官放你一马。没有任何杀人犯可以单靠“好事”逃过公义的审判。而耶稣教导说，即使是心中的恨，也会被这位道德审判者视为“心里的谋杀”。毕竟，祂看见的不仅是你的行为，还有你内心深处的动机。
与神的关系也是如此。祂是公义的审判者，再多的好行为也无法抹去你的罪。拒绝神与祂怜悯的结局，就是与祂隔绝；而既然神是一切良善、爱、喜乐与生命的源头，与祂隔绝的地方便是地狱。
在世上所有的宗教中，只有一个提供了这个困境的解决之道：基督亲自承担了我们的惩罚。
就像你收到了一张超速罚单，有人替你把罚款全付了，你就不再需要为罚款负责一样。基督来替我们偿还这笔罚款，祂替我们清偿了债务。
“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。” — 歌罗西书 2:13-14（和合本）
解决之道
为什么神不能直接忽略我们的罪？因为如果祂是真正公义的，祂就必须让每一个人对自己所做的恶负责。就像法庭上的审判一样，公义要求偿还。罗马书 6:23 告诉我们：“罪的工价乃是死。”这意味着罪的代价是死亡——不仅是肉体的死亡，更是与神隔绝的灵性死亡。要偿还这个代价，唯一的方式就是一位无罪的生命替代我们有罪的生命承担刑罚。
“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。” — 哥林多后书 5:21（和合本）
要支付我们应得的刑罚，献祭必须是最宝贵的。耶稣，无罪且完美，为我们而死。但任何普通人都无法承担全人类罪恶的重量。唯有神自己，才能献上足够伟大的牺牲，为所有人的所有罪，在所有时间里付上代价。所以，神在基督里亲自完成了这个救赎。
“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” — 腓立比书 2:6-8（和合本）
救主
神亲自进入祂的创造，进入人类的经历，就是为了偿还那使我们与祂隔绝的债。
想象一位作者把自己写进故事里，或一位游戏设计师通过一个角色进入自己的游戏。这些都不是完美的比喻，但能帮助你理解神进入较低的领域，却仍在天上掌权。
我们的神谦卑自己成为人，不是要别人服侍祂，而是来服侍人，替我们偿还债务。创造天地的主进入自己的创造来救我们，但我们却嘲笑祂、辱骂祂、打祂、鞭打祂、把祂杀死。祂却任凭这一切发生。祂甘愿为你忍受最痛苦、最羞辱的死亡。为了使你…得以和好。
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。” — 哥林多后书 5:17-19（和合本）
正是通过这样的和解，我们成为了全新的创造，与从前不同。祂在十字架上的牺牲洁净了我们的罪。明知没有人能靠自己得救，神甘愿让自己受苦，成为我们所需要的救主。
盼望
但故事并未结束。为了证明祂确实是祂所宣称的那位，耶稣在第三天从墓中复活，正如祂所应许的那样。祂的复活宣告了祂战胜罪与死亡的权柄，也成为我们盼望的根基——因为我们也将复活得新生命。祂为我们的罪被交给人处死，又为使我们称义而复活。祂空的坟墓证明祂的工作已经完成，祂的应许是真实的，我们的信心不是徒然的。
“也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。” — 罗马书 4:24-25（和合本）
基督这样做并不是因为我们配得，因我们所做的没有任何一样能偿还祂的恩典。祂把赦免和称义当作白白的恩典赐给我们，藉着信心接受。
恩赐
什么是对基督的信心或相信？就是信靠。信靠基督在十字架上替你付清了罪的代价，并在第三天复活，胜过了死亡。不是信靠你自己的行为或价值，而是单单信靠基督的应许和祂所成就的工作。真实的信心会谦卑地承认骄傲永远不会承认的一点：我们无法拯救自己，只有神能。
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。” — 以弗所书 2:8-10（和合本）
如果你为一份礼物付了钱，那它就不再是礼物，而是购买来的东西。那么，你如何购买一件你根本无法支付的东西呢？你做不到。这正是恩典的意义——因为基督亲自承担了你所欠的债，支付了你应当承受的刑罚。这就是你信心的对象。
对基督的信心就像“信任跌倒”（trust fall）——你让自己倒下，因为你信任后面的人会接住你，你依靠的不是自己的力量，而是另一个人的意愿和作为。不信的人会试图自己抓住自己。同样，真实的信心依靠的是基督的工作，而不是我们自己的努力。
那么，善行与救恩有什么关系呢？虽然我们的行为在救恩中不起任何作用，因为救恩完全来自信靠基督，但真正的信心必然会产生善行。
信心
我们必须把“信心”解释得完全清楚。信心并不仅仅是头脑上同意某件事是真的；相反，真正的信心会自然地产生“忠心”。忠心就像从信心中自然流出的一样，如同光从光源中发出。
如果你声称相信一杯水里有毒，却仍然喝下去，要么你想死，要么你其实并不真正相信你的说法。真正的信心放在基督里，会带来改变。不是作为你必须努力完成的条件来换取救恩，而是作为真实信心自然产生的结果。就像好树自然结好果子一样，善行也是从活的信心中自然流出的。
“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。” — 提多书 2:11-14（和合本）
善行不能购买神白白赐下的救恩；相反，它们是神借着信心在你里面所产生的改变。提多书告诉我们，是基督洁净了我们，不是我们自己。这种改变的工作被称为“成圣”——神的灵塑造我们，使我们反映祂的爱。圣灵柔软我们的心，洁净我们的罪，并在我们里面产生基督的品格。所以，即使我们的善行，最终也是祂在我们里面所做的，而不是我们靠自己达成的。
这样想：如果有人为了救你，把你从死亡边缘救回来，并付上了自己的生命，你会回到那个几乎杀死你的事物上吗？不会。你的感恩会使你远离它。任何真正明白这份礼物代价的人，都会被改变，会被感动去爱那位救了他们的人。
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” — 罗马书 5:8（和合本）
目的
这带我们进入最后的重要问题之一：为什么宇宙的主宰会关心要救我？答案是：爱。
“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。” — 约翰一书 4:10（和合本）
即使当我们主动反叛神时，祂仍然爱我们。虽然祂厌恶从我们骄傲、偏离的心中流出的罪，但祂的爱推动祂甘愿忍受羞辱和死亡，承受祂自己创造的人类对祂的伤害。在这一件事上，神完全满足了祂完美的公义与完美的爱。只有一种方式能够成就这一切，而祂之所以这么做，是因为爱——谦卑、怜悯、舍己、完全无私的爱。
“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。” — 约翰福音 15:12-13（和合本）
爱不仅仅是一种情感，而是愿意为他人牺牲自己。真正的爱立基于无私的心，与自私完全相反。基督说明，最高形式的无私正是真正意义上的最大之爱。爱通过把别人的需要置于自己之前这种无私的行动表现出来。这也是祂留给门徒的命令：像祂那样生活，像祂那样去爱。
呼召
“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。” — 约翰一书 4:16（和合本）
现在我们回到起点。神按照祂的形象创造了人，而因为祂的本质就是爱，我们被创造出来就是为了反映祂的爱。这就是为什么每个人都渴望爱与被爱。我们是因爱被创造，为了爱而存在。
圣经中的爱超越情感或接受，它为了他人的真正益处而无私行动。真正的爱不会让我们停留在原来的样子，而是帮助我们成为神原本创造我们成为的人。神的爱就是这样运作的：呼召我们离开黑暗，并借着悔改塑造我们，使我们更像祂的儿子。
在圣经中，“悔改”这个词意味着转回——就像转身180度的方向。我们本来背向神而行，但祂的爱呼唤我们回转向祂，回到我们的原始目的：去爱。爱是真信心自然流露的结果，是活泼信心所结的果子。
“原来在基督耶稣里……惟独使人生发仁爱的信心才有功效。” — 加拉太书 5:6（和合本）
福音不仅仅是接受基督曾经活过、死过、复活了这些事实。它是一条要改变人心的信息，不仅仅是要填满头脑的知识。通过祂的牺牲，基督不仅救了我们，还教导我们如何生活——像祂一样去爱别人。
这就是为什么当真正明白时，约翰福音 3:16 能完美总结福音的核心：爱。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。” — 约翰福音 3:16（和合本）
如果你已经明白了这个信息，并愿意信靠基督，现在就向祂祷告吧。让你的话语从一个谦卑的心里流露而出。你可以这样开始：
“耶稣，我相信你为我的罪而死，又复活了。求你赦免我，使我更新，并教导我跟随你。”
叛徒与王
故事是帮助人理解复杂主题的绝佳方式。基督也用故事来教导人们。虽然圣经中祂的生平就是福音，但让我们用一个故事来说明福音。
从前有一位公义又慈爱的国王，整个王国的人都敬爱他。他关心穷人，保护软弱的人，并向所有人施怜悯。
但在他们中间，有一个被称为“叛徒”的人，他勒索百姓，凡是拒绝他的，他就烧毁他们的房屋和商店。当这件事传到国王耳中，他便下令判叛徒死刑。最终，叛徒被抓住了，而令国王心碎的是，那竟然是他自己的儿子。然而，因为他是公义的，国王宣告判决必须执行。
当刽子手举起刀时，国王突然喊道：“停！”他脱下自己的王袍，把它披在儿子身上，然后用自己的身体护住他，并说：“继续。”刽子手遵从了国王的命令。当国王躺在地上奄奄一息时，他对儿子轻声说：“去爱别人……就像我爱你一样。”
王子因父亲的牺牲而得到赦免，后来也成为一位公义且富有怜悯的王。他向托付给他的百姓施予怜悯，每次看到那件他曾收到的王袍，他就记起那拯救他的恩典。
我们就是那叛徒，我们每个人都只为自己而活。然而我们的天父承担了我们应得的刑罚，只因为祂爱我们。祂爱你。祂的牺牲不仅救了我们，也向我们展示了如何活出祂的爱，让祂的爱从我们身上发光。
现在就是把你的信心放在基督里的时候。你永远不知道明天是否会来。今天就是得救的日子！
接下来是什么？
如果你真心将生命交托给基督，你可以确信你已经得救。虽然你会经历挣扎，有时可能会跌倒，但祂永远不会离开你。加强信心的最佳方式，就是开始跟随祂。
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经文引自《圣经和合本》（新标点和合本，神版），版权属香港圣经公会，蒙允准使用。
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